Na 80ª sessão da Assembleia Geral das Nações Unidas, em setembro deste ano, o vice-presidente da Nigéria Kashim Shettima afirmou a solidariedade de seu país com o povo da Palestina, que nos últimos 23 meses sofreu uma campanha genocida de bombardeios contínuos e invasões terrestres pelas forças do Estado de Israel. Durante a mesma viagem, a delegação nigeriana votou a favor da Declaração de Nova Iorque, que defendia medidas concretas para a implementação da solução de dois Estados como uma resolução pacífica para a questão palestina.
A posição da Nigéria sobre a campanha de terror que há décadas é imposta ao povo palestino por Israel e seus apoiadores ocidentais tem sido consistente desde que o país reconheceu a soberania palestina em 1988. Em 2009, a Nigéria desempenhou um papel fundamental na criação da missão de investigação do Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas sobre Gaza, que ficou conhecida como Comissão Goldstone. O conselho foi liderado pelo Dr. Martin Uhioibhi, que na época era o representante permanente da Nigéria nas Nações Unidas em Genebra. Em 2012, a Nigéria votou a favor quando a Assembleia Geral concedeu à Palestina o status de Estado observador não membro (A/RES/67/19 – Resolução adotada por 138 votos a favor, 9 contra e 41 abstenções). Em 2017, na sessão de emergência sobre o “Status de Jerusalém” (A/RES/ES-10/19, 21 de dezembro de 2017), a Nigéria votou a favor da resolução da Assembleia Geral que declarava “nulo e sem efeito” o reconhecimento unilateral dos Estados Unidos e de Donald Trump de Jerusalém como capital de Israel.
Como de costume, as reações locais sobre o discurso do Sr. Shettima na Assembleia Geral foram divergentes, com nigerianos conscientes acolhendo calorosamente a postura diplomática do país no cenário internacional, apesar dos desafios internos. Afinal, o Sr. Shettima não mediu palavras ao admitir que a Nigéria tem travado “uma longa e difícil luta contra o extremismo violento” e uma cultura de insurgência. Seus críticos também tiveram sua participação, destacando que o comentário de Shettima no cenário internacional não reflete devidamente a realidade de seu governo, sob o qual os cidadãos sofrem uma campanha implacável de terror que deixa grupos vulneráveis, incluindo minorias étnicas e comunidades cristãs, particularmente expostos, enquanto a população em geral vive sob uma atmosfera de insegurança.
Mas, acompanhando de perto as reações locais, houve uma onda cuidadosamente orquestrada de indignação internacional falsificada sobre alegações de um assassinato sistemático de cristãos, equivalente a um genocídio, na Nigéria. Vários formadores de opinião de extrema direita nas redes sociais, incluindo o cristão-sionista Eyal Yakoby, passaram a alegar a existência de um genocídio contra cristãos na Nigéria, promovendo essa narrativa com o mesmo fervor com que grupos de extrema direita têm repetidamente divulgado a narrativa igualmente inventada do “genocídio branco” na África do Sul. Outras vozes, incluindo o senador sionista americano Ted Cruz, apoiaram essa narrativa. Ela foi retuitada por milhares de usuários do X, ao menos 100 mil bots, e ficou em alta posição nas visualizações pelo algoritmo do X. De forma igualmente negativa, o apresentador de talk show norte-americano Bill Maher emprestou sua voz aos objetivos da propaganda de Israel, reiterando alegações chocantes – já desmentidas pelos principais jornais – de estupros, decapitações e bebês queimados vivos em 7 de outubro. Maher insiste que “viu os vídeos”, mas, como todos os outros promotores dessa narrativa, não forneceu nenhuma prova – porque é uma mentira.
Além de sua recém-descoberta afeição pelos cristãos que sofrem na Nigéria, uma curiosidade comum entre esses comentaristas é sua lealdade incondicional a Israel. O cinismo desses atores mal se disfarça. O objetivo é, evidentemente, cooptar e deturpar conversas e incidentes que acontecem em outros países como meras ferramentas para promover seus próprios objetivos estratégicos de informação e propaganda.
Isso não significa negar a violência comovente que continua moldando a existência cotidiana em partes da Nigéria. As agências de notícias continuam relatando ataques devastadores contra várias comunidades, cristãs e muçulmanas, com pouca ou nenhuma atenção por parte das autoridades estatais e não estatais dentro e fora da Nigéria. Até mesmo líderes religiosos cristãos, como o pastor Enoch Adeboye, da Igreja Cristã Redimida de Deus (RCCG), e seus pares, têm sido criticados pela negligência persistente em relação à situação dos cristãos que enfrentam assassinatos e deslocamentos em suas comunidades, enquanto se relacionam com políticos cuja incompetência abismal e negligência no cumprimento de seus deveres são diretamente responsáveis pelos infortúnios que os paroquianos enfrentam. Essa “denúncia” reflete de certa forma o fraco controle do Estado sobre suas responsabilidades críticas para com os cidadãos da Nigéria, deixando-os dependentes de estruturas de poder baseadas na religião ou formadas pela comunidade, ou de “homens fortes”, para representar seus interesses e garantir a dignidade básica da vida e a segurança. Isso aparece em nossas conversas sociais de tempos em tempos e não deve ser confundido com um número crescente de movimentos cristãos que resistem a um “genocídio” sistemático de seus adeptos.
Vários grupos insurgentes na Nigéria se esconderam sob a bandeira do islamismo para perpetuar suas ideologias extremistas e violentas e, devido à sua fachada religiosa, indivíduos e instituições locais têm visto suas ações pelo prisma da religião, muitas vezes referindo-se de forma divisiva à violência que escolheram como inerente aos muçulmanos. Sem dúvida, há uma coloração religiosa nas atividades desses grupos insurgentes, mas suas agitações são frequentemente políticas ou criminosas. Suas ações nefastas geralmente têm como objetivo afetar ou subverter a ordem política e econômica das nações vítimas ou lucrar com sequestros, tráfico de armas e extorsão.
A tentativa de usar a religião como o principal fator determinante nas crises de segurança da Nigéria é falha, dado que os muçulmanos na Nigéria não são espectadores imunes à espiral de insegurança do país, mas são eles próprios vítimas frequentes e muitas vezes brutais da mesma violência e do ciclo sombrio de derramamento de sangue que é retratado em outros lugares como tendo como alvo apenas as comunidades cristãs. E, com razão, muitos nigerianos entendem que os perpetradores e vítimas das crises de segurança da Nigéria estão representados em todos os grupos étnicos e religiões. Por exemplo, no dia 11 de agosto de 2025, a Paróquia de São Paulo, em Aye-Twar, no condado de Katsina-Ala (Eixo Sankera, Estado de Benue), foi atacada por milícias fulani. O prédio da igreja foi incendiado, bem como praticamente todos os locais de culto daquela área. Casas e construções anexas também foram incendiadas, deixando dezenas de mortos e muitos feridos graves. Em um incidente distinto, em 19 de agosto de 2025, homens armados atacaram uma mesquita na vila de Unguwan Mantau, LGA de Malumfashi, estado de Katsina, durante as orações do fajr (amanhecer). De acordo com fontes governamentais, pelo menos 17 fiéis foram mortos, mas fontes locais estimam que o número seja mais próximo de 27, e alguns relatos afirmam que o número de vítimas pode chegar a 50. Casas foram incendiadas e muitas pessoas foram deslocadas ou sequestradas.
Na Diocese de Makurdi, no estado de Benue, no início de junho, mais de 50 pessoas foram mortas e 15 paróquias católicas foram forçadas a fechar em um único mês devido a ataques armados de pastores. Em julho, militantes que se acredita serem membros do grupo Lakurawa (afiliado à Província do Sahel do Estado Islâmico) invadiram a aldeia de Kwallajiya, em Tangaza LGA, no estado de Sokoto. Muitos residentes estavam na hora da oração ou perto dela, ou trabalhando em suas fazendas. Mais de duas dúzias de fiéis muçulmanos foram massacrados e dezenas ficaram feridos. Mesquitas, casas e terras agrícolas foram queimadas e destruídas.
Crucialmente, os cristãos às vezes se tornam o alvo escolhido em ataques específicos. Igrejas foram atacadas durante o culto, padres sequestrados e aldeias cristãs inteiras arrasadas em Plateau, Benue e Kaduna do Sul. Esses episódios não são isolados em relação à crise geral, mas são momentos em que a identidade cristã é usada como arma para caracterizar uma comunidade como alvo de terror. Nesse sentido, os cristãos carregam tanto o peso geral da insegurança compartilhada por todos os nigerianos quanto o trauma mais agudo de serem alvos por causa de sua fé em certos ataques. Reconhecer essa realidade não apaga o sofrimento dos muçulmanos nem alimenta a falsa narrativa de “genocídio” divulgada no exterior; ao contrário, fundamenta a discussão na complexidade de como a violência se desenrola no cenário fragmentado da Nigéria.
Devido à insurgência, as economias agrícolas em crescimento dos estados do norte, de maioria muçulmana, entraram em colapso, os ganhos obtidos na educação e na erradicação da pobreza foram revertidos nesses estados, e o custo humano das crises, pela simples virtude da densidade populacional, coloca automaticamente os muçulmanos na posição mais prejudicada. Além disso, é de se considerar o contexto dos assassinatos a sangue frio e dos assassinatos seletivos de dezenas de clérigos muçulmanos notáveis no norte que manifestaram oposição ao radicalismo, à negligência do Estado e às condições políticas e econômicas deploráveis que permitiram o florescimento da insurgência. Alguns deles foram mortos junto com suas famílias.
Esse é um tema comum em áreas devastadas por grupos armados, onde as primeiras vítimas são aquelas que têm religião ou etnia em comum com os militantes. Elas são mortas porque seus supostos correligionários que abraçam a violência as consideram infiéis ou não nobres o suficiente para se comprometerem com os mesmos ideais e métodos em que acreditam. Pensemos nos atentados a bomba a vários locais de patrimônio judaico em todo o Oriente Médio que precederam a fundação do Estado de Israel. Os registros mostram que eles foram realizados por gangues terroristas judaicas que buscavam instilar o medo nas comunidades judaicas em toda a região e semear a discórdia entre as comunidades judaicas e seus vizinhos, com o objetivo de forçá-los a abandonarem suas raízes em vários estados do Oriente Médio e se mudarem para Israel, em prol de seus objetivos econômicos e geopolíticos. Vários desses grupos armados, com um histórico sórdido de crimes, passaram a formar o que hoje é chamado de Forças de Defesa de Israel (IDF).
A notícia mais importante da 80ª Assembleia Geral das Nações Unidas foi talvez o reconhecimento da Palestina como Estado pelo Reino Unido, França, Austrália, Canadá e Portugal. Esta é uma ruptura significativa por parte dos aliados dos Estados Unidos e de Israel, a maioria dos quais continua cúmplice do genocídio em curso, mas já não consegue suportar o solipsismo assassino, a criminalidade e a desumanidade de Israel; a depravação dos seus líderes e o puro sadismo e profunda maldade das suas forças na fome contínua dos palestinos. Após este passo histórico, a Bélgica, Luxemburgo, Malta, Andorra e São Marinho também deverão anunciar o seu reconhecimento e apoio à soberania palestina. Além disso, a França realizou um evento paralelo com a Arábia Saudita durante a sessão, chamado Cúpula dos Dois Estados, para promover ações coletivas com o objetivo de alcançar a cessar das hostilidades e abrir caminho para a soberania palestina. Este feito histórico foi alcançado apesar da imensa pressão de Israel e dos Estados Unidos. É neste contexto de derrota internacional sofrida por Israel que os seus meios de comunicação social passaram a se concentrar freneticamente em um genocídio imaginário, que surge após várias tentativas fracassadas de Israel de cooptar o apoio diplomático e da opinião pública da Nigéria e dos nigerianos.
Grupos de lobby israelenses estão operando na Nigéria, alguns sob o manto da força das relações diplomáticas entre a Nigéria e os EUA. Esses grupos incluem um liderado pelo cidadão americano Jack Barcroft, que recebeu 20 mil dólares para pressionar membros do Congresso dos EUA a incluir a Nigéria nos Acordos de Abraão entre Israel e os EUA. Isso marcaria uma mudança no status da Nigéria, de um ator internacional independente e membro notável do bloco dos Não Alinhados para parte dos vassalos dos EUA e de Israel, que seguem os ditames do império sem recorrer à sua própria opinião pública interna, obrigações internacionais ou consciência. Isso também minaria diretamente os compromissos da política externa da Nigéria, que incluem a consagração do Estado palestino. Além disso, outros desenvolvimentos recentes, incluindo uma reunião entre o ministro de Estado das Relações Exteriores da Nigéria e o vice-ministro de Relações Exteriores israelense, onde foram feitas promessas para avançar a cooperação em contraterrorismo, inovação e tecnologia – os mesmos setores que empresas israelenses usam para reforçar seu controle – podem implicar que haja uma tentativa de converter a Nigéria de um ator independente em um satélite de 200 milhões de pessoas, em nome das quais seu governo apoiaria ativamente o genocídio, explorando a insegurança que as políticas ocidentais e israelenses ajudaram a criar.
Os comentaristas pró-Israel que de repente se interessaram pelo genocídio cristão na Nigéria, apesar de tentarem incitar o público desavisado com sua linguagem inflamada, acabaram se prejudicando ao frequentemente encerrarem seus comentários com a pergunta: “Por que as pessoas não estão falando sobre isso?” Isso apenas reforçou que o contexto da discussão em andamento era a indignação global contra Israel. Em seu ataque a Gaza, de acordo com um estudo de Harvard, Israel matou quase 400 mil pessoas, mais da metade delas crianças. Um relatório da Lancet publicado em janeiro estima o número de vítimas diretas dos bombardeios israelenses em mais de 80 mil, a maioria crianças. Relatórios e testemunhos têm documentado consistentemente graves violações do direito internacional pelas forças israelenses, que vão desde o ataque deliberado a crianças, bombardeios indiscriminados a famílias e saques a propriedades palestinas, até atos de zombaria e desumanização contra a população. Esses padrões, mantidos ao longo de décadas, têm sido protegidos por um sofisticado aparato de propaganda destinado a enganar o mundo, cultivar simpatia e sustentar a imagem de Israel como algo decente. Essa fachada, no entanto, está desmoronando rapidamente. O motivo é que a atenção global agora está cada vez mais voltada para as atrocidades de Israel, e um consenso internacional cada vez maior está começando a tomar forma. O mundo está apavorado com a ideia de ter que conviver com um Estado que depende exclusivamente do poder arbitrário, da violência e da destruição de normas, ética e regras, sem restrições legais, e por isso os países estão recuando em seu apoio total a Israel.
É por isso que, para o público que pode controlar, Israel está consolidando e reconstruindo seu aparato de propaganda, como visto no novo regime de censura nos Estados Unidos e na aquisição forçada do TikTok pelo especialista em tecnologia de vigilância sionista Larry Ellison. Para nós, que estamos do outro lado do mundo, Israel e os EUA devem recorrer ao seu manual global de forjar e manter parcerias seletivas através das divisões internas da Nigéria: ao longo de linhas regionais, religiosas e étnicas, com implicações de longo alcance na unidade, independência e soberania do país. Eles procuram aproveitar as divisões para obter influência e, por isso, se inserem nas falhas internas, onde estão posicionados para agravar as tensões como uma distração para seus crimes internacionais.
O objetivo é ingênuo, mas simples: se a linha oficial for que “os muçulmanos são inerentemente violentos e os cristãos estão em perigo em todos os lugares”, a guerra de Israel contra Gaza seria justificada. Se for possível incitar sentimentos suficientes contra os muçulmanos na Nigéria, isso criaria o pretexto para coordenar o ódio contra a população palestina e seus grupos de resistência armada, que Israel e os Estados Unidos acreditam que o resto do mundo considere “terroristas islâmicos”. Esta é uma distorção obscena da realidade, uma estratégia que os analistas na Nigéria devem compreender bem para não serem vítimas. As milhares de vidas perdidas devido às crises nas nossas comunidades e a dor das famílias e comunidades de luto não passam de um adereço para Israel e os Estados Unidos. Um tema de cobertura, uma distração, um redirecionamento da culpa pelos crimes, uma ofuscação, um desvio estratégico. Algo para deturpar e dar ao mundo algo para falar, em vez de permitir que Israel enfrente a responsabilidade por seus crimes.
Concordo que, ao falar sobre o genocídio dos palestinos, devemos falar sobre as mortes na Nigéria e em todo o Sahel, o genocídio no Sudão, os massacres no Congo e em partes de Moçambique. O traço comum que une esses teatros de violência é que seus destinos estão presos na teia dos interesses imperialistas globais. Os atores da destruição nessas regiões são diretamente armados e sustentados pelas potências ocidentais e seus aliados, ou surgem como ramificações previsíveis de uma desestabilização calculada de Estados cujos líderes ousaram sair das linhas traçadas para proteger os interesses imperialistas. Líderes indiferentes e incompetentes são apoiados nessas regiões como “parceiros”, pois nunca serão capazes de lidar com as condições estruturais e socioeconômicas que prepararam o terreno para a crise. Os próprios instrumentos de repressão, vigilância e violência organizada empregados contra o povo de Gaza são reaproveitados e entregues a esses regimes-clientes para sufocar a dissidência e esmagar os movimentos políticos de oposição. E, sob o pretexto de “cooperação em segurança”, há uma transferência em massa de táticas cinéticas, basicamente extensões da doutrina militar e policial israelense e americana, que são utilizadas como armas para perpetuar o controle, o apartheid e a violência, em vez de proteger vidas.
Na verdade, falar de violência em uma parte do mundo sem mencionar as outras é ignorar as ligações estruturais que as unem: o cálculo imperial que considera a fome e a morte de milhares de crianças em Gaza uma tática de batalha, que arma regimes fantoches no Oriente Médio e tiranos na África. Os povos do mundo falam de Gaza, do Sudão, do Sahel, de todos os lugares do mundo onde o sofrimento humano e a violência persistem. Uma busca genuína pela justiça deve confrontar os perpetradores imediatos, bem como os sistemas transnacionais de poder que os sustentam. O que não devemos permitir é que os perpetradores globais da criminalidade e do terror digam ao mundo onde deve concentrar sua atenção.
